viernes, 30 de noviembre de 2012

Documenta 13: Mysteries in the mountain of mud

The Guardian

A gentle but relentless breeze, courtesy of British artist Ryan Gander, blows through the Fridericianum in Kassel, one of the world's oldest museums. Three small sculptures by Julio González, first shown at the second Documenta show in 1959, stand in the draught. It's the wind of history, an air of uncertainty and impermanence. We are blown about.
Kassel's history and Germany's are unavoidable at Documenta 13, which opened on Saturday. The show fills the city, from the train station to Karlsaue park, from Kassel's museums to its theatres and cinemas, from houses to hotel ballrooms. Documenta takes place every five years, lasts 100 days, and features 200 artists. You might even be tempted to travel further: to Kabul, where an Afghan outpost of the exhibition continues; or to Alexandria, Cairo and Banff, where more related events are taking place.
Tacita Dean has brought the mountains of Afghanistan to Kassel, filling a former banking hall with enormous, beautiful blackboard drawings. Some are near-empty, just turbid blackness; others are filled with moiling rapids and rushing rivers. There are sunlit mountaintops, dusty avalanches, chalky wipe-outs. The six panels are a sort of storyboard, an evocation of an elsewhere. Dean's drawings are, I think, about time: geological time, the flash of a life, a passing thought.
"I'll just keep on till I get it right," sings Tammy Wynette, in a snatch of song by Ceal Floyer. Over and over Wynette sings the phrase. In a nearby room hang still lifes by Giorgio Morandi, among some of the vessels and objects he painted and repainted, year after year, in his dusty room in Bologna. Morandi was always doing the same thing, but always making it new. Documenta is full of such interruptions: new and ancient things, the living and the dead, mysteries and miseries.
Korbinian Aigner’s apples at Documenta 13Beautiful, modest postcard-sized paintings … Korbinian Aigner’s apples. Photograph: Jens Meyer/AP
Here are 400 beautiful, modest postcard-sized paintings of different varieties of apple, by Bavarian pastor and artist Korbinian Aigner. Imprisoned for his anti-Nazi sermons, Aigner worked as a gardener inDachau and Sachsenhausen, where he cultivated several new varieties, one for each year of his internment. There's pathos here, among these rows of painted apples.
I sense a theme: repetition, perhaps, the endless return. But as soon as you grasp for it, it is snatched away in favour of something else. Here are some chips of rock, fragments of the Bamiyan Buddhas, destroyed by the Taliban in 2001. And there a bag of marble dust – actually carved from a single chunk of marble by Sam Durant. And after the apples comes a room of hi-tech devices, working experiments devised by quantum physicist Anton Zeilinger and the physics faculty at the University of Vienna. The machines wink, dials twitch, numbers gabble across screens. One needs to make time to pause, even though these are things I shall never understand.
Geoffrey Farmer’s Leaves of GrassPictures cut from five decades of Life magazine …Geoffrey Farmer’s Leaves of Grass at Documenta 13. Photograph: Ralph Orlowski/Reuters
So much can be found in a single image or object. There's a whole history in Lee Miller's photograph of herself taking a bath in Hitler's tub at his Berlin apartment. At the Neue Galerie, a whole century seethes inGeoffrey Farmer's Leaves of Grass, a vast field of grass whose leaves are thousands of pictures cut from five decades of Life magazine.
Documenta was founded as an adjunct to the local horticultural show in 1955, devoting its first exhibition to Entartete Kunst, the art the Nazis had deemed degenerate. Since this modest beginning, Documenta has grown in importance. It is above all serious, and tries to stay away from the flim-flam of artworld tourism and junketing. There are unforgettable moments in the current Documenta, confrontations that thrill me, speculations that unnerve me, places (as well as artworks) that haunt me.
Documenta also has its funny side. Somehow, I got myself coerced into a bizarre and incomprehensible live game show played inside a mountain of mud, devised by Michael Portnoy. Out of 30 contestants, I won. The only prize was the opportunity to leave. The questions were pure psychobabble, as were the answers. Somehow my use of the word floccinaucinihilipilification clinched it, while also neatly describing the ludicrous event itself.
One of the most astonishing moments comes as you wander the vast landscaped park between the city's museums and the river. Among the trees are mounds of broken-up asphalt and Tarmac. There are craters, puddles, muddy paths. It is as if some great work was begun here, then interrupted. Great stands of nettles and strange plants flourish: nightshade, poisonous legumes, convolvulus, digitalis, Afghan poppies, cannabis, aphrodisiacs, psychotropic plants.
Pierre Huyghe’s bee-headed womanThoughts buzzing … Pierre Huyghe’s bee-headed woman. Photograph: Barbara Sax/AFP/Getty Images
In a clearing at the centre of this enclosed world sits a statue of a reclining woman, whose head writhes with bees, like thoughts buzzing. Somewhere, too, is a man, drawing his surroundings; and two lithe Spanish greyhounds, one of whom has a leg dyed pink. It's all wonderful and mysterious. I confess I never actually saw the dogs, though I came here twice. It was disappointing, but gave the creatures a mythical status as I searched among the craters and spoiled earth, the overgrown earthworks and an uprooted Joseph Beuys oak tree. Somehow, I felt a terrible sadness at being in the world. It was like being in an abandoned battlefield. This is all a work by France's Pierre Huyghe. "Live things and inanimate things, made and not made," reads Huyghe's description of his materials.
I stand at the end of a station platform at the Hauptbahnhof and listen toSusan Philipsz's Study for Strings, the music ebbing and flowing amid the railway noise, and look across to platform 13, where the Jews once departed. I travel out of the city to the former Benedictine monastery atBreitenau, its Romanesque chapel turned into a PoW camp in the 1870 Franco-Prussian war. It later became a workhouse and prison for indigents and prostitutes, then a Gestapo-run camp for political prisoners and, following the war, a reformatory for women. Now it is a rehab clinic. From the 19th century until today, the local protestant church has been housed in the same building.
Breitenau, according to Documenta's artistic director Carolyn Christov-Bakargiev, is a palimpsest of all its earlier uses and a psycho-geographical locus for her project. She has a multiplicity of themes, including siege, hope, retreat and stage. All this takes some unravelling. Gunnar Richter's slide show documenting Breitenau is also on show in Karlsaue park.
"This variation, 2012," says a voice in a pitch-black room. It's part of Tino Sehgal's magnificent performance piece behind a decaying Huguenot house. Performers stamp and sing, whisper, holler and dance. They go through little routines as I stumble between them. Sehgal's exhilarating This Variation is among the best things in Documenta, as is choreographer Jérôme Bel's Disabled Theatre, a confrontational performance made in collaboration with actors with learning difficulties. Both Bel's and Sehgal's work concern presence and presentness, what it means to be a spectator.
Making sense of the world, let alone art or even yourself, is an unending process. We are bound to miss our step. Curating is essentially a matter of choices, the juxtaposition of work against work, artist against artist, place against place. The best exhibitions generate their own kind of sense. Christov-Bakargiev's skills are largely intuitive. She's feeling her way, as must we. She doesn't tell us what to think and has made a generous, full-blooded Documenta that touches many nerves.

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/2012/jun/11/documenta-13-review

Perder la forma humana. Una imagen sísmica de los años ochenta en América Latina

imagen de Perder la forma humana. Una imagen sísmica de los años ochenta en América Latina
26 de octubre de 2012 – 11 de marzo de 2013 Museo Reina Sofía


Perder la forma humana. Una imagen sísmica de los años ochenta en América Latina


Perder la forma humana plantea una imagen de los años ochenta en América Latina que establece un contrapunto entre los efectos arrasadores de la violencia sobre los cuerpos, y las experiencias radicales de libertad y transformación que impugnaron el orden represivo. Cuerpos destrozados/cuerpos mutantes. Entre el terror y la fiesta, los materiales reunidos muestran no sólo las secuelas atroces de la desaparición masiva y la masacre bajo regímenes dictatoriales, estados de sitio y guerras internas, sino también los impulsos colectivos por idear modos de vivir en continua revolución.


La exposición señala la aparición múltiple y simultánea de nuevos modos de hacer arte y política en diferentes puntos de América Latina durante los años ochenta. Se presentan los resultados de una investigación en curso impulsada por la Red Conceptualismos del Sur, que, en su primera fase, se ha focalizado en algunos episodios del Cono Sur, Brasil y Perú, con la inclusión de casos puntuales de México, Colombia y Cuba. El lapso histórico considerado se inicia en 1973, año del golpe de Estado de Pinochet en Chile, y se extiende hasta 1994, cuando el Zapatismo inaugura un nuevo ciclo de protestas que refunda el activismo a nivel internacional. Ese período se corresponde con la consolidación del neoliberalismo como una nueva hegemonía, el ocaso de los socialismos reales y la crisis de la izquierda tradicional.


La exposición complejiza este panorama rescatando experiencias que plantearon formas de resistencia a través de soportes precarios como la serigrafía, la performance, el video, la acción poética, el teatro experimental y la arquitectura participativa. Estas prácticas se pueden agrupar en tres núcleos: las políticas visuales impulsadas por movimientos sociales como las Madres de Plaza de Mayo en Argentina y Mujeres por la Vida en Chile; las desobediencias sexuales, que incluyen experiencias de travestismo y corporalidades que impugnan la construcción tradicional de género; la escena underground que, a través de la música, la fiesta y la ética del “hazlo tú mismo”, construyó micromunidades que permitieron recomponer los lazos sociales quebrados por el terror.


Todas estas experiencias llevaron a extraviar la forma humana, tensionando y deformando la concepción humanista de sujeto, y dieron lugar a nuevas subjetividades que pusieron en crisis las formas de existencia conocidas, transformando los modos de entender y hacer política contrahegemónica.


 

jueves, 29 de noviembre de 2012

Mira el árbol

Mira el árbol

http://www.ferbanos.com/my_video_poster.png


En noviembre de 1941 los nazis establecieron un gueto en la población checa de Terezín, dentro de lo que se denominó “la solución final al problema judío”. Hasta el 1 de junio de 1943, los internos del gueto llegaban a Terezín andando desde Bohusovice, pueblo al que previamente habían llegado en tren. El 26 de marzo de 2009 recorrí los casi tres kilómetros que unen ambas poblaciones y documenté esa experiencia en vídeo. En este videoensayo se relacionan algunas de esas imágenes con una fotografía de aquellas marchas, una imagen tomada en secreto un algún momento entre 1943 y 1945, en un relato donde se ensalza el detalle convirtiéndolo en un elemento verosímil para la construcción de otra historia de la Historia.

http://www.ferbanos.com/arbol.html

martes, 27 de noviembre de 2012

El turista de la memoria

EL TURISTA DE LA MEMORIA. En torno a la mirada lenta delAusterlitz de Sebald


Austerlitz, el protagonista de la novela homónima de W.G. Sebald, encarga una copia a cámara lenta del documental de propaganda nazi rodado en el gueto de Terezín en el año 1944. De esta forma puede describir con todo lujo de detalles lo que permanecía velado y que ahora, con la imagen ralentizada, se le manifiesta como una epifanía. Ralentizar para poder ver mejor, para atrapar lo que antes se desvanecía al aparecer, para poder ver lo oculto.
Tomando como referentes la novela de Sebald, el viaje personal como vivencia y la imagen ralentizada como estrategia, El turista de la memoria es el resultado de una investigación teórico-artística en torno a las relaciones que se establecen entre imagen, memoria y experiencia.


http://www.ferbanos.com/turista.html

Cartografías contemporáneas

Michael Druks. <em>Druksland–Physical and Socia,<br>15 January 1974, 11.30 am., </em>1974.<br>© Michael Druks. Fotografía: England & Co<br>Gallery, London


Cartografías contemporáneas es la exposición que podemos ver en CaixaForum del 21/11/12 al 24/02/13.


La exposición presenta las cartografías elaboradas por artistas del s. XX y XXI que interrogan y cuestionan los sistemas de representación. Cartografías de espacios físicos y mentales que generan nuevos significantes y reflexiones sobre los distintos tipos de espacios (heterotopías, utopías, invisibles o virtuales). Así nos hacen conscientes del predominio del simulacro sobre la realidad, de nuestras dificultades para representar el mundo contemporáneo, y de las nociones de ideología y poder implícitos en el acto de representar.
La exposición muestra cómo los artistas han subvertido el lenguaje cartográfico, desde el mapa del mundo de los surrealistas, las cartografías de Art & Language o Artur Barrio. También incluye la transformación de la cartografía en vida realizada por los situacionistas, así como las cartografías actuadas de Carolee Schneemann o corporales como Yves Klein y Ana Mendieta. Aborda los mapas mentales, desde Lewis Carroll a Erik Beltran; la experiencia vivida de On Kawara, y los diferentes conceptos de espacios y también los trabajos que contestan las cartografías del poder como las de Marcel Broodthaers, Allighiero Boetti, Thomas Hirschhorn o Francis Alÿs.
Artistas:
Ignasi Aballí, Francis Alÿs, Efrén Álvarez, Giovanni Anselmo, Art & Language, Zbynék Baladrán, Artur Barrio, Lothar Baumgarthen, Erick Beltrán, Zarina Bhimji, Ursula Biemann, Cezary Bodzianowski, Alighiero Boettti, Christian Boltanski, Marcel Broodthaers, Stanley Brown, Trisha Brown, Bureau d'Études, Los Carpinteros, Constant, Raimond Chaves y Gilda Mantilla, Salvador Dalí, Guy Debord, Michael Drucks, Marcel Duchamp, El Lissitzky, Valie Export, Evru, Öyvind Fahlström, Félix González-Torres, Milan Grygar, Richard Hamilton, Zarina Hashmi, Mona Hatoum, David Hammons, Thomas Hirschhorn, Bas Jan Ader, On Kawara, Allan Kaprow, William Kentridge, Robert Kinmont, Paul Klee, Yves Klein, Hilma af Klint, Guillermo Kuitca, Emma Kunz, Mark Lombardi, Rogelio López Cuenca, Richard Long, Cristina Lucas, Anna Maria Maiolino, Kris Martin, Gordon Matta-Clark, Ana Mendieta, Norah Napaljarri Nelson, Dorothy Napangardi, Rivane Neuenschwander, Perejaume, Grayson Perry, Santiago Ramón y Cajal, Vahida Ramujkic, Till Roeskens, Rotor, Ralph Rumney, Ed Ruscha, Carolee Schneemann, Robert Smithson, Saul Steinberg, Hiroshi Sugimoto, Willy Tjungurrayi, Joaquín Torres García, Isidoro Valcárcel Medina, Adriana Varejao, Oriol Vilapuig, Kara Walker, Adolf Wölfli.

jueves, 22 de noviembre de 2012

Eje cronológico

¿Recordáis que la semana pasada os hablé de la educación de los artistas? Pues bien esta semana, continuando con lo anterior, hemos formado un eje cronológico de formación de artistas. Para ello hemos escogido dos artistas (bajo el criteio del gusto de cada uno) e investigado sobre la educación que recibieron. En mi caso los elegidos son... Oliver Czarnetta y Jorge Azri, dos artistas contemporáneos y muy útiles en mi progreso. Además de saber cómo fueron educados, les hemos enmarcado siguiendo los cuatro modelos que define la educación de los artistas.
Conclusión, el ejercicio ha sido interesante pero lo hubiese sido más si se hubiese comentado el eje, una vez terminado, y no dejando un montón de fotografías por la pared.
Os dejo un par de obras de Czarnetta y Azri.

                 

lunes, 19 de noviembre de 2012

Jorge Azri y Oliver Czarneta


JORGE AZRI


Jorge Azri confirma la seriedad de sus planteamientos y el alcance de su investigación en lo referente a “la naturaleza expresiva de los materiales”... Ello ha hecho que sus cuadros hayan ido derivando aún más hacia la abstracción, y en los últimos la mancha llegue a dominar sobre el trazo. 

Jorge Azri nace en Síria en el año 1961. 
Empieza a pintar desde la infancia de forma autodidacta.
A los once años hace su primera exposición individual en su ciudad natal. 
Desde los 19 años vive en Madrid. 
En el año 1980 cursa estudios en la Escuela de Artes de Madrid hasta el año 1985. 
Posteriormente se especializa en diseño de arquitectura en interiores y en este periodo es miembro del Colegio de Arquitectos de Interior (Federación Internacional de Arquitectos de Interior).
Azri trabaja como decorador durante algunos años.
Posteriormente se dedica a la pintura de forma profesional. 
Se forma como pintor en el ambiente pictórico madrileño. En esta etapa es miembro de Círculo de Bellas Artes de Madrid. Participa entonces en varias exposiciones colectivas. En esta época su pintura es realista.
Desde el 1994 vive y pinta en Mallorca. 

Exposiciones individuales y colectivas:
Galería Can Janer. Inca
Galería Matisos. Colònia de Sant Jordi
Capella de La Misericordia. Palma
Joan Oliver "Maneu", Galeria d'Art. Palma
Galería Matisos. Colònia de Sant Jordi
Galería Matisos. Cala d'Or
Arte Expo. Las Vegas
Arte Expo. Nueva Cork 
(…)


OLIVER CZARNETTA


El miedo y la preocupación del Czarnetta escultor cuando, al amasar caras, descubre que su piel se puede separar de la esencia de las cabezas, que puede ser una máscara que esconde la cara, un casco, que protege, una capa de vidrio que falsifica e inhibe el debate con el mundo. La obra que no nace de un ser creativo preestabilizado, tiene la libertad de ser joven, enérgica, elástica, no solemne.

Oliver Czarnetta nació en1966, Düren.
Fue aprendiz de escultor en 1992 en Kreuzau.
Realizó estudios de Filosofía e Historia del arte en la Universidad de Aachen (1993-2004).
Artista asociado en el instituto de Estética e Historia del arte, Universidad de Koblenz (2007-2010).
Vive y trabaja en Aachen y Leipzig.
Exposiciones:
Galery of Fine Arts, Luxemburgo
Galery "down to art", Gent
"Kunstbunker im Nordpark", Mönchengladbach
Feria de arte "Kunstbombe", Herne
Feria de arte "KunstQuadrate", Essen
Höhler Bienal, Gera
Galería Freitag 18.30 horas, Aachen
Galería Lutz Rohs, Düren
(…)

Jorge Azri y Oliver Czarnetta son dos artistas muy importantes en mi desarrollo a lo largo de la carrera, tanto en trabajos de clase como en mi obra personal. Con ambos he podido investigar y aprender nuevas técnicas y materiales como la resina epoxi, la espuma de poliestireno o la construcción de espacios profundos sin la necesidad de utilizar la perspectiva clásica. En los dos casos considero que se trabaja el tema de la educación aunque no sea de manera explicita. Con saber que me han ayudado en mi progreso artístico doy por válido el aspecto de la enseñanza.

jueves, 15 de noviembre de 2012

Cuarto milenio

En relación con la entrada de Fontcuberta, aquí os dejo la metedura de pata del programa "Cuarto milenio" con la obra del artista.

Cuarto Milenio se lo traga

"Desde pequeñito me han gustado las historias de fantasmas, OVNIs, casas del terror y paranormalidades varias. Es lógico, pues, que los domingos por la noche no me encuentres viendo los mejores goles de la jornada, sino a Iker Jiménez y su programa Cuarto Milenio, en Cuatro. A veces me creo alguna cosa, la gran mayoría de las veces no, pero me divierte mucho que durante una hora y media me estén contando apariciones, posesiones, psicofonías y demás. Las reconstrucciones no es que sean una maravilla, y los colaboradores, esos supuestos especialistas en la materia, dejan bastante que desear (la mayoría de las veces parecen haberse aprendido de memoria el asunto para soltarlo), pero me gusta cómo lleva Iker el programa, con una mezcla perfecta de distancia y exageración, esa sensación de objetividad en su discurso que no le hace ascos a frases más propias de tráiler de peli mala.

Pero ayer pasó algo realmente sobrenatural en el plató...

Se tragaron una bola que desde hace años está más que desmentida, porque nació para eso mismo, para creérselo sólo en un primer momento... El fotógrafo Joan Fontcuberta presentó en el año 1997 su proyecto Sputnik: la odisea del Soyuz 2, en el que contaba la historia de un cosmonauta ruso y su perrita que habían sido borrados misteriosamente de la Historia, de manos de las autoridades rusas, para esconder una misión fallida. La historia venía respaldada con documentos y fotografías hasta el momento inéditas del cosmonauta, Ivan Istochnikov. Tan inéditas, que era el propio Fontcuberta el que posaba vestido de astronauta.

Iker Jiménez y Joan Fontcuberta


Ver ayer a Iker Jiménez y a sus investigadores discutiendo el tema mientras en la pantalla sonreía burlón Fontcuberta fue un momento realmente mágico de la televisión...

Otro día, si os apetece, podemos comentar esa sección en la que los televidentes envían fotografías con fenómenos extraños: una viejecilla en la pantalla de la tele, una niña vestida de comunión paseando por el pasillo, un OVNI en las fiestas del pueblo... Me encanta. "
Fuente: http://www.notodo.com/v4/php/blog.php?ipost=1736

¿Qué os parece?

"La fotografía no siempre es un fiel testimonio de la realidad"

"La fotografía no siempre es un fiel testimonio de la realidad"
Joan Fontcuberta: juega con la verdad y la mentira de las noticias. Os muestro su obra "Sputnik".

© Joan Fontcuberta
Joan Fontcuberta: "Un año después de la desmembración de la Unión Soviética tuve la idea de realizar un proyecto utilizando la información que se revelaría de la carrera espacial. Tras recabar muchos datos y conseguir un patrocinador, la Fundación Arte y Tecnología de Telefónica, nació el proyecto Sputnik, que mezclaba hechos verídicos con elementos de ficción. Este retrato pertenece a este proyecto, que giraba en torno a la historia de un personaje de ficción que yo mismo inventé: el coronel Ivan Istochnikov. Este cosmonauta soviético habría pilotado la Soyuz 2 y habría desaparecido durante la operación de ensamblaje con la Soyuz 3, en 1968, en plena carrera espacial entre Estados Unidos y la Unión Soviética. En el libro que forma parte del proyecto se dice que Istochnikov es borrado de las fotografías oficiales, sus familiares deportados a Siberia y sus amigos y camaradas conminados a olvidar la muerte del cosmonauta, que el régimen fecha en unos meses antes por una enfermedad, ya que no quiere hacer públicos más errores en la carrera espacial. El falso informe, rescatado años después por un investigador, explica cómo el piloto de la Soyuz 3 asiste a la desaparición de Istochnikov y baraja las posibilidades del suicidio, un fallo técnico e incluso el sabotaje o la abducción. De hecho, se trata de un autorretrato en el que aparezco caracterizado como un cosmonauta soviético y el nombre del coronel es, en realidad, mi propio nombre traducido al ruso. Es una especie de guiño, ya que el proyecto está firmado por la falsa Fundación Sputnik, para que aquellos que sabían ruso no relacionaran inmediatamente mi nombre con el del personaje. El proyecto ha dejado varias anécdotas, como una llamada de la embajada de Rusia quejándose de que la gente les llamaba preguntando si los familiares de Istochnikov aún estaban confinados en el "goulag" en Siberia. También en el programa Cuarto Milenio [que se emite en Cuatro] se hicieron eco del caso, presentándolo como uno más de sus misterios. Y no deja de ser cómico, porque curioseando por Internet se encuentra fácilmente la verdad sobre este tema. La sociedad parece aceptar que la fotografía es un fiel testimonio de la realidad, concediéndole más credibilidad que al propio fotógrafo. Yo intento socavar esa credulidad, ya que en todo caso la imagen es una construcción. No se trata de engañar, sino de proporcionar instrumentos para evitar el engaño. Si yo, con mis pocos medios, he sido capaz de crear esto, no quiero ni imaginar lo que son capaces de hacer las grandes agencias."

Artista, creatividad y educación

En un día como hoy he asistido a una clase teórica sobre la historia de la educación artística y del artista como educador.

jueves, 8 de noviembre de 2012

Conferencia Teresa Gutiérrez Párraga

"La significación del juego en el arte moderno"
Esta mañana he asistido a una coferencia impartida por Teresa Gutiérrez Párraga sobre arte y juego. En un principio no tenía muy claro el enfoque que iba a tener la charla, pero unos minutos después la dirección era la correcta. Trató de "proporcionar, jugando, alimento al entendimiento y dar vida a sus conceptos por medio de la imaginación". Por supuesto, no ólvidó a Kant y su "Crítica de juicio estético". A continuación os doy algunos ejemplos de autores que tratan el tema de hoy:
- Schiller: "Cartas sobre la educación estética del hombre".
- Nietzsche: "Estética y teoría de las artes ".
- Gadamer: "Verdad y método".
- Piaget: "La formación del símbolo en el niño, imitación, juego y sueño".
- Vigotski: "El desarrollo de los procesos psicológicos superiores".
- Huizinga: "Homo Ludens".
- Caillois: "Teoría de los juegos".

Voy a prestar más atención a estos dos últimos y ahora entendereis porque.
Os pongo en antecedentes. Trabajo en un proyecto de arte y política.
En "Homo Ludens" hay como tres apartados que me interesan especialmente: la porfía, el potlach y el torneo de agravios. ¿Por qué? Porque la discusión que mantienen entre ellos y los regalos que se propinan me recuerdan mucho a la política actual de este país.
Y en cuanto a "Teoría de los juegos" explica los diferentes móviles de juego:
Agón-Competición
Alea-Azar
Mimicry-Simulacro
Ilinx-Vértigo.
Y mi interés hacia este libro es el mismo que el anterior, todo ello es aplicable a la política del momento.

Para terminar os pondré un par de apuntes.
"La idea del juego es una de las directrices del desarrollo del arte moderno".
Vibración interna- impulso creativo.
Incita a jugar- creación, estímulo y objetivo.
Caligramas y visualización poética: utilizar las palabras de forma plástica.
Duchamp es el máximo jugador.
Dalí juega con la provocación.
Picasso utiliza el texto como elemento de la obra.
Magritte establece sus propias reglas del juego.
En Cabaret Voltaire se reunían los dadaístas y es allí donde empezaron las performances.
Veladas Futuristas interactuaba con el público, les provocaban y ellos respondían con lanzamientos de fruta.

Hasta aquí una agradable y fructífera charla con Teresa Gutiérrez Párraga.

jueves, 1 de noviembre de 2012

Margaret Wertheim

¿Lo conocíais?


Yo no. No tenía ni idea de su existencia, pero desde luego que ha sido un gran acierto. Margaret Wertheim, escritora de libros de física y ARTISTA. Hace obras de arte con lana para explicar física!!
Recomendación: ver sus vídeos en youtube.